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  • 物本人本心本——奘师在“少林问禅”高峰禅会演讲

    的想法越来越多，但是我们的心却越来越无所依、无所安，越无所依、无所安，结果就越想把这颗心安置在一些可以让心“安”的地方。所以火车提速到一个小时600公里了，飞机可以提速到每个小时1200公里了，但是...三个月，把他投入象渣滓洞那样的地方，如果他还在思考，那可以说他纯粹是理性的。所以，在唯物与唯心还不足以解决人现实人生存在的这些问题的时候，把它上升为“心本”，心是人人具有的，心是没有青黄赤白、没有民族、...

    明奘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434483422.html

  • 佛教思想与伦理学

    就是宥于旧观念，使既有的定见，遮住了视线，而把“伦理”或“道德”“人伦”的观念，局限在一种严肃、僵硬、刻板、狭窄的层面，如偏于教条或命令式的方面，以为“伦理”或“道德”“人伦”是具有什么严肃的特殊意义，...的原理之“伦理”等不同概念。因此，“伦理”、“道德”、“人伦”这三个用语，有时也把它看做具有共通的意义﹙同义语﹚，而不加分别地使用。其实，严格地说，这三个用语，不但语感(Nuance)不同，用法也各有...

    陈进福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06440483457.html

  • 由“观音菩萨”看“以美育代宗教”

    发扬光大。汉代大儒董仲舒正是做着对传统儒家文化的整理和诠释工作，并提出一些新的理解。例如，他提出“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的思想，进一步把“天”人格化，而“人”神化了，其“天人感应”的理论更进一步地把儒家文化的“天”也宗教化了。这“天”包纳世间一切，举凡政治制度、伦理纲常，莫不归因于“天道”。所谓“王者法天意”，“人受命于天”，“王道之三纲，可求于天” 【10】等，“天道”与“人文”合二为一，...

    易存国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10563383731.html

  • 《红楼梦》空间叙事艺术

    省去“门”字 ，比如说“进来了”，照说应该“进门来了”，“入房内”，可以说“入房门内”，就把“门”字省去了。“退出来”，“退出门来”。为什么这样说呢，这个绝对不是我编来说的，他是从房里退出来，你想一个...风景，不被人家挡住，那这个房子和别的房子比较起来，肯定要更有价值一些，以窗户借景。所以李渔就把以窗借景，还称为是“尺幅窗”、“无心画”。窗户就像一幅图画的框一样，而且成了一个无心画。怎么无心画，你并不是...

    百家讲坛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07374884202.html

  • 生死“认命”与生死智慧

    学者把“命”与“天”合为“天命”，并进而发展出“天理”、“天德”等等概念，这揭示出：此“命”与“天”，并非是一种盲目的必然性，而是内蕴“天德”和“天理”，当其化为人之性人之德时，便成为人们一生中都应该...中怎样做都行，即便犯下重大罪行绑赴刑场时也可以毫不在乎。这种观念应该说是对佛教“六道轮回”观的曲解和断章取义，把轮回“六道”阉割成只剩“人道”，忘记了佛教早已指出的根据“业报”论，人下一辈子也许会进入...

    郑晓江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072384687.html

  • 《江西省宗教事务条例》分析

    宗教活动、宗教财产、宗教院校、宗教涉外事务、罚则和附则等十章。与赣“旧办法”相比，赣“新条例”不再把“宗教涉外事务”纳入规范范围，[12]而将“宗教院校”纳入“宗教团体”章，“宗教活动”纳入 “宗教活动...　　《江西省宗教事务条例》分析 　　曹志 　　一、问题的提出 　　今年通过并实施的《江西省宗教事务条例》（以下简称赣“新条例”），是该省第一部宗教类综合型地方性法规。[1]之前，该省在宗教事务...

    曹志

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08092284868.html

  • 盛唐至北宋流行的净土教行仪

    休息”改为“九十日身常行无休息”，当是为了适应“常行三昧”在时间上的要求，把“常念佛身有三十二相八十种好”改为“念三十二相”，当是为了在“常行三昧”行仪中简化观佛相好的内容以便实行。所有这些都反映了隋代...[17][P238b] 　　吉藏将念佛分为“念佛法身”、“念佛生身”二种，“念佛生身”即念佛三十二相八十种好，把念佛相好作为与念佛法身并列的修行方法。 　　活动于高祖、太宗时代的律宗创始人道宣《...

    张先堂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html

  • 台湾宗教 （总论）

    中70%是女性，有“家庭主妇王国”之称。因其创始人证严的名望，它在台湾社会中的影响日益扩大。据称证严一贯奉行“从不谈政治”，始终把“关心世俗与选福人间一直奉为宗旨”。事实上，政教关系在世俗社会的具体...白朝拜，遂发生“锡安山事件”，新约教会的信徒自此开始了反对国民党政府的长期斗争，颇令台当局头疼，有些人把新的教徒同反政府的政治人士相比，认为：“锡安山的基督教徒，比党外还要党外！”可见新约教会与国民党...

    李桂玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374185068.html

  • 社会和谐与宗教承担

    皇帝”，“教皇有权解除人民对邪恶的统治者效忠的誓约”，而且他后来也确实发布敕令，废黜过（德意志的）亨利四世，把他革除教籍，并宣布解除臣民对皇帝效忠的誓约，以至于出现了1077年初亨利四世亲自到教皇所在的...，最根本的就在于宗教能够藉它的宇宙论来为社会秩序的合理性作出论证，用宇宙的秩序来神圣化社会的秩序。也正是在这个意义上，他把宗教说成是“建立神圣宇宙的活动”。[3]他的这个说法应该说是很有道理的，至少...

    段德智

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040885334.html

  • 蕅益智旭与天台宗——以《灵峰宗论》为中心

    方面。在智旭看，“欲透唯识玄关，须善台衡宗旨；欲得台衡心髓，须从唯识入门。”把“台衡宗旨”作为纽带，不惟是调和二宗，而是在于融通性相，他认为台宗的祖师无论是南岳慧思还是天台智顗，都不刻意偏执，但是这样...　　蕅益智旭与天台宗——以《灵峰宗论》为中心 　　周齐 　　蕅益智旭，是中国佛教史上著名的明末佛教“四大师”之一。而在诸大师中，蕅益智旭又可谓是与天台宗别有因缘的一位高僧，其“究心台部，而不肯为...

    周齐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041685348.html
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